التاريخ الإسلامي

مجموعة من الأخبار والروايات التي شاعت ولم تثبت في غزوة الطائف، وذلك من الناحية الحديثية، ومنها: رمي أهل الطائف بالمنجنيق وقدوم أخته الشيماء وقدوم أم الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة.

1- رمي أهل الطائف بالمنجنيق

قال ابن هشام فيما زاده على سيرة ابن إسحاق عند الحديث عن غزوة الطائف: " ورماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمنجنيق، حدثني من أثق به أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من رمى في الإِسلام بالمنجنيق، رمى أهل الطائف (1)".

قال الزيلعي: "ذكره الترمذي في الاستئذان معضلًا، ولم يصل سنده به (2)".

وقال ابن حجر -رحمه الله: "روى  أبو داود في المراسيل عن ثور عن مكحول: أن النبي صلى الله عليه وسلم نصب على أهل الطائف المنجنيق. ورواه الترمذي فلم يذكر مكحولًا، ذكره معضلًا عن ثور. وروى أبو داود من مرسل يحيى بن أبي كثير قال: حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا. قال الأوزاعي: فقلت ليحيى أَبَلغك أنه رماهم بالمجانيق؟ فأنكر ذلك، وقال: ما نعرف هذا"، ثم قال ابن حجر: "ورواه ابن سعد عن قبيصة عن سفيان عن ثور عن مكحول مرسلًا، وأخرجه أبو داود أيضًا، ووصله العقيلي من وجه آخر عن علي (3)".

وروى البيهقي في سننه رميهم بالمنجنيق، وإنكار أبي قلابة ذلك (4). وقد أخرج مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه منه قال: ".. ثم انطلقنا إلى الطائف فحاصرناهم أربعين ليلة، ثم رجعنا إلى مكة (5)" وليس فيه رميهم بالمنجنيق.

فائدة

قال السهيلي: المنجنيق أعجمية عرّبها العرب، قال كراع: كل كلمة فيها جيم وقاف، أو جيم وكاف فهي أعجمية. (الروض الأنف 7/ 267).

2- قول نوفل الديلي: (ثعلب في جحر)

ومنها ما رواه الواقدي بسنده عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "لما مضت خمس عشرة ليلة من حصارهم (أهل الطائف) استشار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نوفل بن معاوية الديلي فقال: "يا نوفل ما تقول، أو ترى؟ " فقال نوفل: يا رسول الله، ثعلب في جحر إن أقمت عليه أخذته، وإن تركته لم يضرك شيئًا (6)". والواقدي متروك كما تقدم مرارًا. قال الشيخ الألباني -رحمه الله: "ضعيف جدًا، رواه الواقدي .. وهو متهم بالكذب (7)".

3 - قدوم أم الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الرضاعة

روى البخاري في (الأدب المفرد (8))، وأبو دواد (9)، والبيهقي في (الدلائل (10)) من طريق جعفر بن يّحيى بن ثوبان قال: أنبأنا عمارة بن ثوبان أن أبا الطفيل أخبره قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقسم لحمًا بالجعرانة، قال أبو الطفيل: وأنا يومئذ غلام أحمل عظم الجزور، إذ أقبلت امرأة حتى دنت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فبسط لها رداءه فجلست عليه، فقلت: من هي؟ قالوا: هذه أُمّه التي أرضعته". رواه الحاكم وسكت عنه هو والذهبي، ورواه في موضع آخر من الطريق نفسه، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه" وحذفه الذهبي من التلخيص (11).

قال ابن كثير لما أورده في تاريخه: "هذا حديث غريب، ولعله يريد أخته، وقد كانت تحضنه مع أُمّه حليمة السعدية، وإن كان محفوظًا فقد عُمِّرتْ حليمة دهرًا، فإن من وقت أرضعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى وقت الجعرانة أزيد من ستين سنة، وأقل ما كان عمرها حين أرضعته -صلى الله عليه وسلم- ثلاثين سنة، ثم الله أعلم بما عاشت بعد ذلك (12)".

وجعفر بن يحيى بن ثوبان قال عنه الحافظ في (التقريب): "مقبول (13)" أي عند المتابعة، وإلا فليّن الحديث، كما نصّ الحافظ على ذلك في مقدمة التقريب. ولذا قال الذهبي في (الكاشف) (14): "فيه جهالة". وقال في (المغني في الضعفاء): لايعُرف (15)" وقد نصّ ابن المديني وابن القطان الفاسي على جهالته. وانفرد ابن حبان بذكره في الثقات (16).

وعمارة بن ثوبان ذكره ابن حبان أيضًا في الثقات، وقال ابن القطان: مجهول (17). قال الذهبي في (الكاشف): "وُثِّق، وفيه جهالة (18)". وقال الحافظ في (التقريب): "مستور (19)"، وهو وصف يطلقه الحافظ على من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق. كما ذكر في المقدمة (20). والحديث (قُدوم أُمّه) سكت عنه المنذري (21). وضعّفه الألباني بعلة جهالة عمارة، كما في ضعيف سنن أبي داود (22)، وضعيف الأدب المفرد (23)، وضعيف موارد الظمآن (24).

ثم روى أبو داود عن عمر بن السائب أنه بلغه "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان جالسًا يومًا فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه، ثم أقبلت أُمّه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الآخر فجلست عليه، ثم أقبل أخوه من الرضاعة فقام له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأجلسه بين يديه". قال المنذري: "هذا معضل، عمر بن السائب يروي عن التابعين (25)". وقال ابن كثير في تاريخه: "وقد ورد حديث مرسل فيه أن أبويه من الرضاعة قدما عليه، والله أعلم بصحته (26)".

فائدة

اشتهر عند كثير من الناس أن حليمة هي أول من أرضع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأن ليس له مرضع غيرها. ومن الثابت أن أول من أرضعه -صلى الله عليه وسلم-: ثُويْبة، مولاة أبي لهب. (أخرجه البخاري، كتاب النكاح، باب 20، 25، 26 وغيرها).

4 - قدوم أخته الشيماء

قال ابن إسحاق -رحمه الله- وحدثني بعض بني سعد بن بكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال يومئذ (يوم حنين):إن قَدرْتم على بجاد-رجل من بني سعد بن بكر-فلا يُفْلتنكم، وكان قد أحدث حدثًا، فلما ظفر به المسلمون ساقوه وأهله، وساقوا معه الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى أخت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الرضاعة، فعنّفوا عليها في (السياق، فقالت للمسلمين: تعلموا والله إني لأخت صاحبكم من الرضاعة، فلم يصدقوها حتى أتوا بها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم.

فحدثني يزيد بن عبيد السعدي، قال: فلما انتهى بها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت: يا رسول الله، إني أُختك من الرضاعة، قال: وما علامة ذلك؟ قالت: عضة عضضتنيها في ظهري وأنا متوركتك، قال: فعرف رسول الله العلامة فبسط لها رداءه، فأجلسها عليه، وخيّرها، وقال: إن أحببت فعندي مُحبّة مكرمة، وإن أحببت أن أمتعك، وترجعي إلى قومك فعلت، فقالت: بل تمتعني وتردني إلى قومي ... (27)"، وشيخ ابن إسحاق (يزيد بن عبيد) ثقة لكنه تابعي لم يدرك القصة فالخبر مرسل.

وراوه البيهقي في (الدلائل (28)) من طريق الحكم بن عبد الملك عن قتادة قال: .. وذكر الخبر بنحوه. وأورده الذهبي في (المغازي) ثم قال: "الحكم ضعّفه ابن معين (29)"، وقتادة ولد عام 60 فهو مرسل.

المصدر:كتاب: ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

(1) الروض الأنف (7/ 235).
(2) نصب الراية (3/ 382).
(3) التلخيص الحبير (4/ 116).
(4) السنن الكبرى (9/ 84).
(5) مسلم (7/ 154 نووي).
(6) مغازي الواقدي (3/ 927).
(7) فقه السيرة، ص 389.
(8) الأدب المفرد، باب حسن العهد، رقم 1295.
(9) عون المعبود (13/ 53).
(10) دلائل النبوة (5/ 199).
(11) المستدرك (3/ 717) رقم 6595، و (4/ 181) رقم 7294.
(12) البداية والنهاية (4/ 364).
(13) (1/ 133).
(14) (1/ 131).
(15) (1/ 214).
(16) تهذيب التهذيب (2/ 109).
(17) التهذيب (7/ 412). قال ابن حجر: "ابن حبان يذكر في كتاب الثقات كل مجهول روى عنه ثقه ولم يجرح، ولم يكن الحديث الذي يرويه منكرًا. هذه قاعدته .. " (لسان الميزان، 1/ 214).
(18) (2/ 262) قال الشيخ سلمان العودة حفظه الله: "الذهبي في الكاشف غالبًا يطلق كلمة: وُثّق على من يوثقه ابن حبان" (شرح بلوغ المرام، شريط رقم 80).
(19) (2/ 49).
(20) (1/ 5).
(21) عون المعبود (14/ 54).
(22) ص 508، رقم 5144.
(23) ص 116، رقم 1295.
(24) ص 176، رقم 2249.
(25) عون المعبود (14/ 54).
(26) البداية والنهاية (4/ 364).
(27) الروض الأُنف (7/ 182، 183).
(28) دلائل النبوة (5/ 199).
(29) المغازي ص 610.

http://97.105.52.213/ar/artical/20933/ما-شاع-ولم-يثبت-فى-غزوه-الطائف