Es un investigador y escritor francés contemporáneo. Trabaja como profesor en el Instituto Islámico en París. Obtuvo el Premio Académico Francés en homenaje a su libro llamado La Civilisation Arabe [La civilización árabe], por considerarlo un estudio principal para conocer el Islam.

 {Éstos son los signos de Al-lâh.}[1]

 “Debido a que el esplendor del Corán radica en su estilo, fue revelado para que fuera leído y recitado en voz alta. Ninguna traducción es capaz de expresar sus minuciosas diferencias saturadas de la sensibilidad oriental. Hay que leerlo en la lengua en la que fue revelado para poder saborear sus frases, su fuerza y la sublimidad de sus expresiones. Su prosa musical y rimada crea una magia que influye en el alma; ya que las ideas se vuelven muy potentes y las imágenes resplandecen brillantemente, de modo que nadie puede negar que su influencia encantadora y su grandiosidad espiritual contribuyen a hacernos sentir que a Muhammad (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) le fue inspirado por parte de Al-lâh, el Grandioso y el Majestuoso”[2].

 {Es una revelación en árabe puro.}[3]

 “Aparte de que Corán es un Libro religioso, contiene la esencia de todos los conocimientos...y hasta hoy en día sigue siendo el texto en el cual se basan los fundamentos de la educación en las universidades islámicas. Y como las traducciones no son capaces de transmitir su riqueza lingüística (ya que la belleza de la lengua se desluce con la traducción como si fuera una flor que fue arrancada de su raíces); lo que tiene que ser leído es el texto original del Corán”[4].

 {No Hemos omitido nada en el Libro.}[5]

 “El Corán tiene soluciones para todas las cuestiones, relaciona la ley religiosa y la moral y pretende crear el orden y la unión social, aliviar la miseria, la crueldad y la superstición. Asimismo, da una mano a los débiles, recomienda practicar la piedad y ordena ser misericordiosos. La ley Islámica (Shari‘ah) determina reglas para los mínimos detalles de la colaboración diaria y organiza los contratos y la herencia, mientras en el área de la familia, concretó la conducta de cada individuo con los niños, los esclavos, los animales, la salud y la vestimenta, etc.”[6].

 Una Ley (Sharî‘ah) firme:

“Efectivamente, la Ley (Sharî‘ah) del Corán sigue siendo firme y considerada como el principio fundamental de la vida del musulmán. Y nada de los sistemas, valores morales y reflexiones que el Corán establece fue sujeto a ningún cambio o modificación”[7].

 ¡La misericordia obligatoria!

 “El azaque antes que nada era una tarea cooperativa libre y, administrativamente, se consideraba como un gran mérito… Al establecer la comunidad de Medina, el Profeta (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) autorizó dicha tarea benéfica como un impuesto legítimo y obligatorio a favor de los pobres y necesitados. Dicho sistema más tarde se convertirá en un organismo llamado Bait Al Mâl (Tesorería del Estado), el cual tenía un cuerpo de funcionarios… Y a pesar de que el Estado hizo que dicha obra de bien fuera una fuente de ingreso, el principio del azaque sigue siendo -gracias al Corán- un mérito practicado automáticamente por los musulmanes por ser un deber religioso. Asimismo, se debe ensalzar a Muhammad (sal-lal-lâhu ‘alaihi wa sal-lam) porque fue el primero que legisló la recaudación de un impuesto de los ricos a favor de los pobres. De esta forma, el Corán estableció la misericordia obligatoria”[8].

 {Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligación de tratar bien a sus maridos.}[9]

 “…A la mujer se la igualó con el hombre en lo referente a las cuestiones relacionadas con sus intereses, de modo que tuvo el derecho de heredar, ser heredada y ejercer una profesión legítima”[10].

 La poligamia logró la unidad de la familia:

 “De hecho, la poligamia, dicha legislación islámica que limitó el hecho de caerse en los deseos irrefrenables, pudo lograr, mediante la Ley Islámica, la cohesión de la familia y justifica el castigo del esposo adúltero”[11].

[2] Jaque Risler, La Civilisation Arabe [La civilización árabe], págs.30-31.

[3] [Corán 26: 195].

[4] Jaque Risler, op. cit., pág. 45.

[5] [Corán 6: 38].

[6] Jaque Risler, op. cit., pág. 51.

[7] Ibíd., pág. 75.

[8] Ibíd., pág. 43

[9] [Corán 2: 228].

[10] Jaque Risler, op. cit., pág. 52.

[11] Ibídem.

http://97.105.52.213/es/artical/25710/jaque-risler