Quizá el peregrino experimente algunos sucesos durante su Hayy (peregrinación mayor), de modo que necesitará saber el juicio de la Shari‘ah acerca de esos casos, y cómo comportarse adecuadamente para evitar cometer algo prohibido y poder completar los ritos con seguridad, sin cansarse ni cargarse con lo imposible.

 No obstante, mencionaremos algunos veredictos muy importantes, pues, recibimos muchas preguntas acerca de ellos. Intentamos señalar los asuntos más importantes relacionados con el Hayy.

 -Quizá algunos peregrinos pasen el Miqat sin comenzar el estado de Ihram, a pesar de que su intención sea cumplir con los ritos del Hayy o ‘Umrah (peregrinación menor).

 En este caso, tienen que volver al Miqat para entrar en el Ihram desde ahí, salvo si tiene una excusa válida, tal como enfermedad, miedo o pérdida del Hayy o de la compañía; en este caso, comienza el Ihram desde su lugar y tendrá que sacrificar un animal por dejar un deber, el cual es comenzar Ihram desde el Miqat. Pero si no tiene una excusa y no volvió al Miqat para comenzar el Ihram, tendrá igualmente que sacrificar un animal pero estará culpable.

 N.T. Miqat: puntos alrededor de La Meca desde los cuales deben consagrarse, adoptando el Ihram, quienes desean realizar el Hayy o la ‘Umrah.

 Ihram: Estado ritual de la sacralización: en que se prohíben temporalmente unas prácticas, como cortar el pelo, afeitarse, cortarse las uñas,  perfumarse, tener relaciones sexuales, etc.

 ‘Arafah: Valle próximo a La Meca donde los peregrinos deben dirigirse en la peregrinación (9 de Dhul Hiyyah) y permanecer allí hasta después de ocultarse el sol.

 -Quizá el hombre comience el estado de Ihram para realizar la ‘Umrah, siguiendo en estado de Tamattu‘ para hacer el Hayy, y después no puede cumplir la ‘Umrah antes de parar sobre ‘Arafah; como por ejemplo, si a una mujer le llegue la menstruación o el posparto antes de hacer el Tawaf y no se purifica hasta el tiempo de parar sobre ‘Arafah; entonces, en este caso, debe tener la intención de juntar el Hayy con la ‘Umrah, volviéndose en estado de Qiran, y seguir en su estado de Ihram y efectuar todo lo que hace el peregrino, salvo el Tawaf y el Sa‘i hasta que se purifique y hacer Gusul. Igualmente, si el hombre comienza el Hayy Tamattu‘, y después encuentra un impedimento que le impide entrar a La Meca antes del día de ‘Arafah, entonces debe tener la intención de juntar el Hayy con la ‘Umrah, volviéndose así en estado de Qiran, por lo que sigue su Ihram y hacer lo que hace el peregrino.

 N.T. Tamattu‘: Es adoptar el Ihram para la ‘Umrah durante los meses del Hayy (que son Shawwal, Dhul Qa’dah y los primeros diez días de Dhul Hiyyah), y después de realizar la ‘Umrah, el peregrino sale del Ihram; y luego, entra al Ihram otra vez para el Hayy durante el día del Tarwiah (el octavo día de Dhul Hiyyah), y debe sacrificar un animal.

 Qiran: Es adoptar el Ihram para la ‘Umrah y el Hayy al mismo tiempo. El peregrino no sale del Ihram hasta el día del sacrificio, y debe sacrificar un animal.

 Tawaf: las 7 vueltas que se deben dar alrededor de la Ka‘bah.

 Sa‘i: Recorrer entre las dos colinas Safa y Marwah que están cerca de la Ka‘bah, como una parte ritual del Hayy o ‘Umrah.

 -Si la persona al comenzar el Ihram teme que algo le impida realizar sus ritos, tal como una enfermedad, un enemigo, las autoridades, etc., entonces, en este caso, puede estipular una condición al comenzar los ritos diciendo: “Si algo me impide (completar el Hayy), saldré del Ihram en ese lugar en que me encuentre impedido.” Pues, Duba‘ah bint Az-Zubair, que Al-lah Esté complacido con ella, dijo: “¡Mensajero de Al-lah! Quiero hacer el Hayy pero  estoy enferma. Así que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, le dijo: “Haz tu Hayy y pon la condición de que saldrás de tu Ihram si te encuentras con un impedimento de realizarlo.” [Muslim].

 Entonces si enfrenta algún impedimento, podrá suspender su Ihram y no deberá sacrificar nada.

 -Si el peregrino no puede pararse sobre ‘Arafah hasta la madrugada en el día del sacrificio (10 de Dhul Hiyyah), en este caso, perderá el Hayy, ya que Yabir, que Al-lah Esté complacido con él, dijo: “No se pierde el Hayy hasta que comience la madrugada del día del sacrificio”. Abu Az-Zubair, que Al-lah Esté complacido con él, le preguntó: ¿Acaso el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo eso? Respondió: “¡Sí!” [Al Azram].

Además, si al comenzar su Ihram puso la condición de suspenderlo al estar impedido en el mismo lugar, entonces podrá hacerlo sin ningún inconveniente, así que se puede poner su ropa normal y volver a su familia. En cambio, si no puso esta condición al comenzar su Ihram, tendrá que suspenderlo haciendo ‘Umrah, de modo que hace Tawaf, Sa‘i y se afeita el cabello o lo corta. Asimismo, según la opinión de la mayoría de los ‘Ulama’ (plural de ‘Alim: eruditos), deberá recuperar este Hayy, igual si es obligatorio o voluntario, y también, tendrá que sacrificar un animal en el año donde hará la recuperación.

-Si a la mujer le llega la menstruación o el posparto antes de Tawaf el Ifadah, tendrá que quedarse en La Meca hasta que se purifique, y hacer el Tawaf según la posibilidad, aunque termine el mes de Dhul Hiyyah, porque Tawaf el Ifadah no tiene un tiempo determinado según lo preponderante. Y su compañía tendrá que esperarla hasta que termine su Hayy completamente, pues fue mencionado que Safiah, que Al-lah Esté complacido con ella, tuvo su menstruación durante la peregrinación de despedida, así que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “¿Nos impide ella irnos?” Se le respondió: Ella ya hizo Tawaf el Ifadah. Así pues, el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Entonces vámonos."

N.T. Tawaf el Ifadah: Es el Tawaf que se realiza el tercer día del Hayy, lo mejor es hacerlo tras haber tirado las piedrecillas en Yamrah Al Kubra, haberse rapado o cortado el pelo y haber sacrificado el animal.

Esto indica que si la mujer tiene su menstruación antes de hacer Tawaf el Ifadah, entonces tendrá que quedarse en La Meca, y sus Maharim (plural de Mahram) tendrán que esperarla hasta que se purifique y haga el Tawaf, esta es la regla básica. Sin embargo, si tiene unas circunstancias que la obligan a irse, como: la falta de dinero, de compañía u otra cosa, en este caso, puede volver a su país sin realizar el Tawaf, y de esta forma, habrá realizado solamente la primera suspensión del Ihram, así que será lícito para ella hacer todo menos tener coito con su esposo. Y cuando se purifique, vuelve otra vez para hacer el Tawaf. Pero si le resulta muy difícil volver, por ejemplo, porque vive en un país lejano y no puede regresar fácilmente ni puede retrasar su viaje, entonces, en este caso, puede hacer Gusul, cuidarse bien para que no gotee sangre en el lugar y hace el Tawaf, sin incurrir en falta. Esta es la opinión del Sheij del Islam Ibn Taimiah y su alumno Ibn Al Qaiem, que Al-lah los Perdone.

No obstante, si le llega la menstruación mientras no falta de los ritos  del Hayy sino Tawaf el Wada‘, entonces viaja sin ningún problema,  y su Hayy será válido, por el Hadiz de Safiah antes mencionado y por el dicho de Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él: “La gente fue ordenada realizar Tawaf el Wada‘ como último rito del Hayy, excepto la mujer que tiene menstruación.”

N.T. Tawaf el Wada‘: Es el Tawaf que se realiza cuando se han culminado los ritos del Hayy y se desea abandonar La Meca.

-Si el peregrino termina todos los ritos del Hayy y no queda sino Tawaf el Ifadah, y quiere salir de La Meca para volver a su país, será suficiente para él hacer un solo Tawaf del Ifadah y del Wada‘ juntos, a condición de tener la intención de hacer un Tawaf para el Hayy o para los dos juntos, porque el objetivo de Tawaf el Wada‘ es que sea la última obra del Hayy antes de irse, pero si tiene solamente la intención de hacer Tawaf el Wada‘, esto no anulará su deber de hacer Tawaf el Ifadah, porque esto es un pilar mientras que el otro es una obligación, y es de grado más alto, por lo que el menor no cumple el mayor.

-Si el peregrino no puede arrojar los guijarros por la mañana por haber mucha gente, por estar ocupado con una obra que no le da tiempo para hacerlo o algo similar,  hasta que se ponga el sol, en este caso, podrá cumplir con este acto (es decir, lanzar los guijarros) por la noche sin incurrir en falta. Además, algunos eruditos permitieron hacerlo por la noche en forma absoluta.

-Quizá tocan al peregrino algunas excusas que no le permitan alojarse en Mina el tiempo debido respecto a la mayoría de los sabios, el cual es la mayoría de la noche.

Como por ejemplo si el peregrino va a Mina para alojarse, pero la muchedumbre se lo impide, etc., de modo que llegue tarde, en este caso, no habrá ningún inconveniente porque no tardo deliberadamente ni fue negligente, sino que hizo todo lo que podía. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Al-lah no Exige a nadie por encima de sus posibilidades} [Corán 2:286]

Asimismo, el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, permitió a Al ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, alojarse en La Meca las noches de Mina para dar de beber a los peregrinos;  también; permitió a los pastores de camellos pasar la noche fuera de Mina. Los eruditos agregaron a ellos los que no pueden alojarse allí porque le resulta difícil, como el enfermo, quien cuida a algún enfermo y no quiere dejarlo solo, quien teme perder algún dinero, etc.

Estos son algunos impedimentos que quizá pueda enfrentar al peregrino durante su Hayy. Y hay mucho más que no fue mencionado, esperamos explicarlo en otros artículos.

Y Al-lah Sabe más.

http://97.105.52.213/es/artical/26755/preguntas-Hayy