Os pais aqui são os cônjuges após Allah ter os agraciado com filhos, agora têm descendência por causa de quem eles cansam, por causa de seu conforto eles despertam, lhes deram os seus direitos e propiciaram a eles meios de sobrevivência que já citamos anteriormente.

Então, como forma de devolver o favor e reconhecer a boa ação e recompensar a benfeitoria com benfeitoria, o Islam decretou uma série de direitos para os pais sobre os filhos, principalmente quando idosos e enfraquecidos, quando Allah os concedeu a benfeitoria, o carinho e a obediência a eles, exatamente como eles agiram com seus filhos quando estes eram pequenos.

Dos mais importantes direitos dos pais temos o direito à benevolência, obediência e benfeitoria. Não existe ninguém que teve maior gesto de benfeitoria que os pais, exceto Allah, exaltado seja. Por isso, Allah uniu entre a benfeitoria e a boa assistência a eles com a adoração e sinceridade a Ele dizendo [E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele, e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas “Ufa”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequeno] (Al Issrá 23-24).

Foi dirigida a ordem de respeito a eles e a proibição de desobedecê-los, mesmo que seja com o ferimento de seus sentimentos com o termo “ufa” como indicação de aborrecimento com eles. E Allah, exaltado seja, não elogiou a humilhação e não aceitou de seus servos que ocorra a humilhação entre eles, exceto no caso dos pais. Disse Allah, o Altíssimo, no último versículo citado e baixe a ambos a asa da humilhação, por misericórdia.

E a maior benevolência ocorre na situação de velhice, um deles ou ambos, que é a situação da fraqueza física e mental que pode resultar na incapacidade, então, Allah, exaltado seja, nos ordenou dizer a eles um dizer nobre e se dirigir a eles com suave discurso como forma de misericórdia e benfeitoria a eles junto com a prece para que Allah tenha misericórdia deles assim como eles nos trataram com misericórdia na infância, na época da fraqueza. Também devemos faze-los ouvir amiúde frases de agradecimento, o qual Allah citou junto ao Seu agradecimento ao dizer [E recomendamos ao ser humano benevolência aos seus pais, sua mãe carrega-o, com fraqueza sobre fraqueza, e sua desmama se dá aos dois anos; e dissemo-lhe “Sê agradecido a Mim, e a teus pais. A Mim será o retorno] (Luqman 14).

A benevolência aos pais é uma das maiores portas do bem. Foi-nos relatado no hadith que Abdullah ibn Mass´úd peguntou ao profeta (a paz esteja com ele) Que ação é mais querida para Allah O profeta (a paz esteja com ele) disse A oração em seu devido horário. Ele disse E em seguida, qual O profeta (a paz esteja com ele) respondeu Em seguida, a benevolência aos pais. Ele disse E em seguida, qual O profeta (a paz esteja com ele) então respondeu A luta pela causa de Allah[1].

E Abdullah ibn Ámr ibn Al Áss narra que um homem veio até o profeta de Allah (a paz esteja com ele) e disse Eu te dou voto de fidelidade para a hijrah e para o empenho pela causa de Allah almejando a recompensa da parte de Allah. O profeta (a paz esteja com ele) disse a ele Você tem seus pais vivos Disse Sim, todos os dois. Ainda disse-lhe Almejas a recompensa de Allah Disse Sim. Disse o profeta (a paz esteja com ele) “Então, retorne aos seus pais, e aperfeiçoe o seu companheirismo”[2]. E em outra narração “Pois, por eles se empenhe”[3].

Entre os mais grandiosos direitos dos pais estabelecidos pelo Islam temos o que foi narrado no hadith de Jabir ibn Abdullah, no qual um homem disse ao profeta (a paz esteja com ele) Ó mensageiro de Allah, eu tenho riqueza e filhos, e o meu pai quer devorar a minha riqueza. Então, o profeta (a paz esteja com ele) disse “Tu e tua riqueza são de teu pai”[4].

Abu Hatim ibn Hibban[5] disse “significa que o profeta (a paz esteja com ele) repreendeu o tratamento de seu pai como trata os estranhos, e o ordenou ter benevolência e carinho com ele no dizer e na prática juntamente a ponto de fazer chegar o seu dinheiro a ele, por isso disse “Tu e tua riqueza são de teu pai”. Não significa que a riqueza do filho é propriedade do pai em sua vida sem o consentimento do filho”[6].

Os textos narrados no assunto da benevolência e o bom tratamento aos pais e a advertência de desobedecê-los são incontáveis, e expressam o empenho da lei islâmica para a preservação dos valores essenciais para que não sejam violados.

[1] Al Bukhari Kitab al Adab (Livro de Boas Maneiras) (5625), e Muslim Kitab al Iman (Livro da Crença) (137).

[2] Muslim Kitab Al-Birr Was-Silah- wal-Adab (O livro das virtudes, boas maneiras e união dos laços de parentesco), capítulo Birr al Walidayn (obediência aos pais) (6), Abu Daud (2528), Annassaí (4163), Ahmad (6490) e Ibn Hibban (419).

[3] Al Bukhari Kitab al Jihad (Livro de lutar pela causa de Deus) (2842), e Mulsim Kitab Al-Birr Was-Silah-I-wa'l -Adab (O Livro da Virtude, boas maneiras e união dos laços de parentesco) Obediência capítulo Filial (2549), Ibn Hibban (419).

[4] Ibn Majah Kitab at-Tijaraat (Livro dos Comércios) (2291), Ahmad (6902), Ibn Hibban (410), e al-Albani disse que é saheeh (autêntico) hadith. Veja Erwa'a al Ghalil (1625).

[5] Abu Hatim Ibn Hibban al-Busti Seu nome completo é Abu Hatim Muhammad Ibn Hibban Ibn Ahmad (morreu em 354 dH965 dC), historiador, estudioso e geógrafo. Ele nasceu e morreu em Bust, Sijistan . Al-Sahih Musnad Como é um de seus livros sobre hadith. Veja Al Subki As Classes Shafiya 3  131.

[6] Sahih Ibn Hibban (Coleção de sahih Ibn Hibban) 2  142.

http://97.105.52.213/pt/artical/3408992/Os-Pais-(A-Pequena-Família)-no-Islã