الرسول

فيما سبق تحدثنا عن تعذيب المسلمين والتنكيل بهم في مكة ولكن يبقى الأشدُّ من كل ما مرَّ بنا، والأعنف مما حدث مع بلال أو خباب، هو ما حدث مع سمية بنت خياط^([1]) وزوجها ياسر بن مالك وابنها عمار بن ياسر؛ فقد وصل التعذيب بهم إلى درجة إزهاق الروح!

كانت سمية بنت خياط رضي الله عنها أَمَةً لأبي حذيفة بن المغيرة من بني مخزوم، وقد زوَّجها في الجاهلية لياسر بن مالك العنسي، الذي قدم إلى مكة واستوطن فيها محالفًا بني مخزوم، فصار بذلك مولى لبني مخزوم^([2])، ثم أنجبا عمارًا؛ وبذلك فالعائلة كلها ليست من أهل مكة الأصليين، فهم مُلْصَقون ببني مخزوم، وقد أسلموا جميعًا مع بدايات الإسلام الأولى، ثم اكتُشف أمرهم بعد إعلان رسول الله صلى الله عليه وسلم للدعوة، وعندما بدأت جولة التعذيب كان لهم النصيب الأكبر من ذلك، ولمـَّا كانوا ملصقين ببني مخزوم فإن الذي تولَّى تعذيبهم هو سيد بني مخزوم أبو جهل -لعنه الله- وكان يرى إلى جوار أنهم اتبعوا محمدًا صلى الله عليه وسلم في عقيدته، وتركوا عقيدة أهل مكة الوثنية، أنهم فوق ذلك اتبعوا رجلاً هاشميًّا؛ بينما هم ملصقون بالقبيلة المنافسة لبني هاشم في الشرف، وهي قبيلة بني مخزوم، فكان أبو جهل يرى طعنًا خاصًّا في كرامته، وليس مجرَّد مسألة عقدية دينية؛ ومن هنا كان تعذيبه لهم أغلظ من أي تعذيب آخر بمكة، مع ما يُعْرَف به أبو جهل أصلاً من الغلظة والجفاء.

كان عمار بن ياسر رضي الله عنه يتجاوز الأربعين عند إسلامه؛ لأنه مات في صِفِّين^([3]) سنة 37 هـجرية بعد 50 سنة من البعثة النبوية، وكان قد تجاوز التسعين حينها^([4])، ومعنى هذا أن الأبوين سمية وياسر رضي الله عنهما قد تجاوزا الستين تقريبًا عند إسلامهما، وقد مرَّ عليهما حتى هذه اللحظة أربع سنوات تقريبًا في الإسلام؛ فمعنى هذا أنهما قد بلغا الخامسة والستين أو أكثر، ويُؤيِّد ذلك ما رواه ابن سعد بسند صحيح -كما ذكر ابن حجر في الإصابة^([5])- عن مجاهد قال: أول شهيد في الإسلام سمية والدة عمار بن ياسر، وكانت عجوزًا كبيرة ضعيفة^([6]). ومع ذلك لم يشفع لهما هذا العمر المتقدِّم عند أبي جهل، فكان التعذيب الضاري الذي وصفه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في رواية سابقة مرَّت بنا، حيث كان أبو جهل يُلبسهم أدراع الحديد، ثم يصهرون بها في الشمس الحارقة!

يقول عثمان بن عفان رضي الله عنه: أَلاَ أُحَدِّثُكُمَا^([7]) عَنْهُ -يَعْنِي عَمَّارًا- أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم آخِذًا بِيَدِي نَتَمَشَّى فِي الْبَطْحَاءِ حَتَّى أَتَى عَلَى أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَعَلَيْهِ يُعَذَّبُونَ، فَقَالَ أَبُو عَمَّارٍ: يَا رَسُولَ اللهِ الدَّهْرَ هَكَذَا. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اصْبِرْ». ثمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لآلِ يَاسِرٍ وَقَدْ فَعَلْتُ»^([8]).

ومعنى كلمة «الدَّهْرَ هَكَذَا» التي قالها ياسر بن مالك رضي الله عنه أن عملية التعذيب لا تتوقَّف أبدًا، فكأنهم قد أكملوا دهرهم -أي عمرهم- هكذا يُعَذَّبون، والجملة إما أن تكون خبرية؛ بمعنى أن ياسرًا رضي الله عنه يُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بواقع عملية التعذيب، أو أن تكون استفهامية؛ بمعنى أن ياسرًا رضي الله عنه يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل سنظل على حالنا هذه نُعَذَّب أبد الدهر؟ ولهذا ردَّ الرسول صلى الله عليه وسلم في البداية قائلاً: «اصْبِرْ». لأننا لا نمتلك في هذه المرحلة آليات تمنع التعذيب عنكم؛ ولكنه دعا اللهَ لهم بالمغفرة، ثم أعقب ذلك بقوله: «وَقَدْ فَعَلْتُ»؛ أي أنني قد غفرتُ لهم ما قد يكون وقع منهم من أخطاء في حقِّي، وكأنه بذلك يُقَدِّم بهذه المغفرة شفاعةً لهم عند الله عز وجل. ومن المحتمل أن تكون جملة: «وقد فعلت». بفتح التاء؛ أي: فعلتَ، ويكون المعنى حينئذٍ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخاطب الله سبحانه وتعالى بما معناه: إنني أعرف أنك قد غفرتَ لهم. وهذه المعرفة لا تكون بالطبع إلا عن طريق الوحي، ويدعم ذلك الروايتان القادمتان، اللتان رواهما جابر بن عبد الله وعثمان بن عفان رضي الله عنه.

قال جابر رضي الله عنه: مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمار وأهله وهم يعذَّبون فقال: «أَبْشِرُوا آلَ عَمَّارٍ، وَآلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الجَنَّةُ»^([9]).

وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبي عمار، وأم عمار: «اصْبِرُوا آلَ يَاسِرٍ مَوْعِدُكُمُ الْجَنَّةُ»^([10]).

والذي يبدو أن الشيخين الكبيرين لم يتحمَّلا هذا الصهر في قيظ مكة فماتا شهيدين، وكانا بذلك أول شهيدين في الإسلام، ومن المحتمل أن تكون سمية رضي الله عنها قد ماتت أولاً؛ وذلك لقول مجاهد كما مرَّ بنا: «أول شهيد في الإسلام سمية والدة عمار بن ياسر». وقال مُجَاهِد كذلك: «أَوَّلُ شَهِيدٍ اسْتُشْهِدَ فِي الإِسْلاَمِ أُمُّ عَمَّارٍ، طَعَنَهَا أَبُو جَهْلٍ بِحَرْبَةٍ فِي قُبُلِهَا»^([11]). ولعلَّ الطريقة التي قتل بها أبو جهل سميةَ رضي الله عنها تُبرز مدى الغلِّ الذي تمكَّن من قلوب المشركين؛ حيث لم يمنعه حياؤه من قتل امرأة مُسِنَّة في موضع عفتها، ولم يكترث بما يمكن أن تتناقله ألسنة العرب مِن أن أبا جهل فَقَدَ أخلاقه كما فَقَدَ صوابه!

http://97.105.52.213/ar/artical/3406646/تعذيب-آل-ياسر-بمكة